Más allá del tiempo lento: notas sobre la experimentación del tiempo a partir de Henri Bergson

Con la invención del reloj, durante la Revolución Industrial, las temporalidades cotidianas se volvieron cronometradas, cuantificadas y orientadas según el tiempo de trabajo. Y con cada invención tecnológica, las temporalidades se racionalizan y compartimentan aún más – algo que actualmente podemos notar a partir de las relaciones cotidianas con la cultura digital, muchas veces atravesadas por el neoliberalismo. Todavía en la segunda mitad del siglo XIX y en la primera mitad del siglo XX, a contracorriente de la cuantificación y compartimentación del tiempo, de la vida, así como de la ciencia, el filósofo francés Henri Bergson propuso otra perspectiva para pensar el tiempo: desde un sesgo cualitativo – en el que podríamos destacar incluso lo que comprendemos como “tiempo lento” o “tiempo de la experiencia”. Sabiendo esto, el presente texto tiene como objetivo caracterizar la perspectiva del tiempo presentada por el filósofo señalado. Este trabajo se desarrolla a partir de un enfoque cualitativo, en el que realizamos una revisión bibliográfica de carácter narrativo con base en obras de Bergson y en lecturas de estudiosos sobre el autor, como Gilles Deleuze. Las obras consultadas fueron aquellas que, en todo o en parte, se dedican a las cuestiones del tiempo. Tras la lectura, nos fue posible el desarrollo de tres tópicos de discusión, tomando como base conceptos centrales de la obra bergsoniana que se interrelacionan: tiempo y duración; tiempo y memoria; tiempo y diferencia. Del recorrido podemos inferir que la perspectiva bergsoniana convoca modos de afirmar el tiempo a partir de un movimiento de duración cualitativo, en el que el tiempo no es medido. Se lo comprende como una posibilidad de constante creación de la vida. No se trata de pensar cuántas actividades realizamos, sino cómo vivimos el tiempo, cómo vivimos la vida. Tal perspectiva, además de alternativa, se propone desafiante frente a la cuantificación del tiempo y de la vida, dado que esta cuantificación se potencia aún más en nuestras culturas a partir de las hiperconexiones con lo digital.