Las prácticas de ocio en colectivos deportivos LGBTQIAPN+ se han configurado como importantes espacios educativos no formales, en los cuales operan currículos invisibles en la formación de sujetos. La educación formal, realizada en instituciones educativas, legitima estos espacios como lugares de aprendizaje de contenidos considerados válidos, constituidos por currículos que determinan elecciones intencionadas sobre lo que se aprenderá o no. Sin embargo, también existen currículos en espacios no formales del conocimiento, manifestados en normas, reglamentos o conductas establecidas en la dinámica social y en la interacción entre los sujetos. Esto significa reconocer que se enseña y se aprende en diversos contextos y lugares.
En este sentido, los espacios de ocio, como los colectivos deportivos amateurs, también son lugares formativos. Por ello, este estudio analiza los mecanismos pedagógicos y curriculares implícitos que operan en la formación de los sujetos en el contexto del equipo de voleibol del Bharbixas Esporte Clube, de Belo Horizonte, Minas Gerais. Para ello, se realizó una inserción etnográfica con el equipo, acompañando entrenamientos, partidos y convivencias, además del análisis de documentos y publicaciones en Instagram.
El deporte, como contenido de la educación formal, a veces perpetúa elementos como el machismo y la violencia, lo que lo convierte en un ambiente excluyente para hombres gays. En contraposición, el asociacionismo deportivo gay surge fuera de los espacios formales para romper con la lógica opresora tradicionalmente construida, que aleja a este grupo minoritario del escenario deportivo. Se trata de un fenómeno social en el ámbito del ocio que consiste en la creación de entidades con fines deportivos y culturales para la práctica deportiva amateur, teniendo como premisa acoger a sujetos que se alejan del patrón heteronormativo en cuanto a sexualidad e identidad de género.
En Brasil, la creación de estos colectivos se desarrolló a partir de 2017, con la aparición de competiciones específicas para hombres gays. Este período coincide con el fortalecimiento de los movimientos por la visibilidad LGBTQIAPN+ en el deporte brasileño y con la creciente búsqueda de espacios seguros para la práctica deportiva, en respuesta a los altos índices de LGBTfobia en los entornos deportivos tradicionales.
Los resultados revelan que el Bharbixas opera con un currículo que presupone la educación contra las formas de prejuicio y discriminación. Una de las manifestaciones de la pedagogía adoptada por el club se observa a través de publicaciones en Instagram, con contenidos sobre representatividad, acogida y felicidad, presentando al colectivo como un espacio de seguridad, socialización y promoción de la práctica deportiva para personas LGBTQIAPN+.
En el equipo de voleibol, se observó una dinámica educativa orientada al alineamiento de conductas, comportamientos y discursos de sus integrantes, con el fin de prevenir acciones irrespetuosas u ofensivas. Para ello, se estableció una organización interna con comisiones para gestionar acciones, destacando la comisión de ética, que ejerce un papel educativo al “reprimir comportamientos antideportivos, LGBTfóbicos, misóginos, sexistas, etaristas, gordofóbicos y racistas entre los integrantes del equipo”.
En la convivencia grupal, se percibió la presencia de acciones educativas y, en ocasiones, punitivas en el día a día del colectivo. Estas acciones derivan de la práctica de la “xoxación”, es decir, de las burlas presentes en comentarios en tono de juego entre los atletas durante los entrenamientos, que revelan prejuicios y refuerzan discriminaciones. Expresiones como “vieja”, “pesada”, “inmensa”, “fea” y “perezosa” son ejemplos que, en ocasiones, motivan intervenciones de la comisión de ética.
Se concluye que, en el contexto del grupo de ocio investigado, existe una pedagogía y un currículo invisible que operan como un texto cultural a favor de la diversidad y el respeto por los diferentes cuerpos. Estos hallazgos contribuyen al campo de los estudios del ocio al evidenciar cómo los espacios no formales pueden constituir importantes ambientes educativos que cuestionan lógicas opresoras presentes en el deporte.